La misma ciencia , que conocía ya, Hermes Trimegisto, los egipcios, los mayas, y muchos otros pueblos de la antigüedad. Una Historia verdadera, de la condición humana, dentro de la Creación ó el Cosmos (Evangelio ó Verdad), con el comienzo del mal (Influencia perniciosa del planeta Tierra, sobre las personas), y con el final de ese mal (Libro del Apocalipsis), y la vuelta a la normalidad, de todas las cosas.
Informar o desinformar a una persona.
¿Acaso, se le puede informar (O desinformar), a una persona, de algo, que sea, totalmente ajeno, a su propio pensamiento, interno?
¡¡¡Pues evidentemente, que no!!!
¿Por qué, motivo?
¡¡¡Porque, a las personas, nos resulta, totalmente imposible, el evadirnos o el enajenarnos, de nuestro propio pensar, y hallar, de esa manera, fuera completamente, de nuestro propio pensamiento, unos asuntos, completamente exteriores, a él!!!
Y por tanto, cuando, por ejemplo, los niños, aprenden en la escuela, o los jóvenes, aprenden, en la Universidad, nunca, nunca, nunca, aprenden, unas cosas, completamente exteriores, o unas cosas, completamente nuevas, a sus propios pensamientos, internos, sino que lo que hacen, en realidad, esos niños, y esos jóvenes, es desarrollar, de una forma diferente, los argumentos, de sus propios pensares, internos (Es decir, soñar, de una forma diferente), pero, sin poder salirse de ellos, jamás, de ningún modo.
Es decir, que lo único que sabe hacer, el pensar de las personas, es soñar, internamente, y la vigilia, no es otra cosa, que un sueño humano, interno, con un argumento, muy, muy desagradable.
[Vigilia humana] = [Pesadilla, transitoria, contenida, en el sueño eterno humano, plenamente feliz]
[Pensamiento humano, total] = [Un sueño, infinitamente feliz, sin ningún principio, y sin ningún final} + [Una pesadilla, transitoria (Vigilia), contenida en ese sueño humano, interno, extremadamente desagradable, muy fugaz o transitoria, y cuyo argumento, se debe de configurar, previamente, en el argumento del sueño eterno humano, mediante unas órdenes hipnóticas, concretas, y por tanto, cuyo argumento, es o puede ser, completamente variable]
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